Casa da Cultura do Urubuí

 Estávamos casualmente juntos, (Thomaz Lisboa, Adalberto Pereira e eu, em Diamantino, Mato Grosso/1971, quando recebemos a carta-convite do Pe. João Mometti, Secretário Nacional de Atividade Missionária-SNAM, da CNBB, para participarmos de mais uma reunião de missionários das prelazias e dioceses, com pastoral indigenista, a se realizar em Brasília, entre 22 e 25 de abril de 1972. P. Mometti acabara de chegar de um curso de Missionologia em Roma e estava totalmente por fora dos dois encontros anteriores de missionários convocados pelo SNAM, - Morumbi e Campo Grande a partir dos quais se se começou a urgir a criação e um instrumento que coordenasse das atividades e que garantisse mais unidade na ação indigenista da Igreja. Naquele momento eu era um dos coordenadores da OPAN que havia criado em fevereiro de 1969. Primeira ONG indigenista. Nos revoltamos contra a agenda prevista para o encontro de Brasília e nos dirigimos a D. Henrique, Bispo de Diamantino, que estava de malas prontas...

 O “ Regulamento acerca das Missões de Catequese e Civilização dos índios ”, Decreto Nº 426 – 24-07-1845 foi um caso típico da aceitação por parte da Igreja das regras de jogo impostas pelo Estado aos povos indígenas e de rejeição do projeto autóctone para a organização da sociedade. O título já introduz o conteúdo: “ Catequese e Civilização ”. No conteúdo os missionários admitem “a conservação ou remoção, ou reunião de duas, ou mais nações , em uma só” – de acordo com o arbítrio e o interesse do projeto da sociedade invasora. (Art. 1º, 2º r 7º) Aceitam contribuir para a violência e destruição cultural dos povos indígenas que não se comportam conforme as expectativas do Governo da sociedade nacional. (Art. 1º, S 3º) Aceitam “pregar a Religião de Jesus Cristo e as vantagens da vida social ” –  (Art. 1º, S 7º). O art. 1º & 7º insinua que Evangelizar=civilizar. “Os quais lhes vão pregar a Religião de Jesus Cristo e as vantagens da vida social”. O missionário vai aos índios c...

A Igreja é o povo de Deus (Vaticano II). Até 313 a Igreja estava inserida na lógica da mãe-terra. A terra era a segurança, o sustento e o refúgio dos cristãos na paz e nas perseguições do Estado. Celebravam a Eucaristia no interior da mãe-terra: nas catacumbas, com vestimentas e utensílios do povo local. Eram “pagi”, pagãos conscientes, desprezados pelos cidadãos romanos, os homens da metrópole, como ainda hoje o são as pessoas que vivem da terra e na terra. As lideranças escolhidas pelas comunidades não recebiam Ordem e nem viviam em palácios. Viviam no meio do povo, peregrinando pelas comunidades, levando informações e as novidades, não só em termos de organização, mas também do trato da terra e das colheitas dos irmãos, mundo afora. Não existia a instituição cristã, construída sobre leis escritas, sobre o direito canônico. Procuravam seguir a “lei perfeita da liberdade” (Tg.1,25), a consciência, sabedoria congênita, “os caminhos do Deus”. Viviam em permanente conflito com o Império ...